ние остается правосознанием, но извращает свое содержание;
  оно обращается к идее права, но берет от нее лишь схему, пользуется ею
  по-своему, злоупотребляет ею и наполняет ее недостойным, извращенным
  содержанием; возникает неправое право, которое, однако, именуется "правом" и
  выдается за право, компрометируя в сознании людей самую идею и подрывая веру в
  нее.
  Эта трагикомедия характерна не только для правотворчества; это есть трагикомедия
  всей духовной жизни человека. Каждый из людей имеет в своем замкнутом,
  индивидуальном внутреннем опыте единственную среду, связующую его с вершинами
  духа - с истиною, добром, красотою откровением и правом, - и единственный
  источник для их познания и для суждения о них; каждый знает об этих предметах
  лишь то, что он самостоятельно и подлинно испытал и творчески проверил (1). И
  вот, люди постоянно забывают об этих основных условиях духовного делания: не
  ищут подлинности в опыте и предметности в исследовании, но основываются на
  личной склонности и довольствуются субъективным мнением. И в результате этого
  слагается недостойное и комическое зрелище: люди судят о важнейшем и верховном -
  не зная того, о чем судят: каждый претендует и посягает, не имея на то
  основания; сверхличная очевидность подменяется личною уверенностью; возникает
  бесконечное множество разногласии, ум блуждает, колеблется и приходит к
  бесплодному "субъективизму" и беспочвенному "релятивизму". Утрачивается вера в

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>