мысл и ценность только при автономном приятии откровения
  личною душою. Не свободное, не автономное верование, навязанное или урезанное
  запретом, не принятое в добровольном обращении, не созревшее в самодеятельном
  искании, - именно постольку теряет свой смысл и умаляется в своей "религиозной"
  ценности и силе. Человек имеет естественное и неотъемлемое право на автономное
  восприятие Божества, на свободное исповедание Его и на самодеятельное жизненное
  осуществление Его воли, как своей собственной, и тот, кто удовлетворяет своей
  потребности в боговидении и в жизненном служении Богу, кто осуществляет свою
  способность к религии, - тот осуществляет тем самым свое драгоценное право, ради
  которого лучшие люди всех веков и народов умели отрекаться от всех других прав,
  умели страдать и шли на смерть. Иметь религию есть право человека, и это право -
  право быть духом - лежит в основе всех других его прав. Человек, отказывающийся
  от этого права, теряет свое духовное достоинство и впадает во все недуги,
  связанные с этой утратой; человек, не осуществляющий этого права, ведет
  напрасную жизнь и недостойно обременяет собою землю. Потребность в религии
  порождает потребность в духовной свободе, а потому и в правопорядке; вот почему
  религиозность не раз являлась в истории глубочайшим источником правосознания, а
  право на религию становилось безусловным и священных основанием борьбы за
  политическую свободу. Именно борьба за .свободу

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>