правоотношений покоится на том,
  что люди хранят в душе своей духовное измерение вещей и деяний и строят этим
  свою жизнь: утверждают духовное начало в себе, устанавливают свой правовой
  статус и точно так же утверждают духовное начало в других и устанавливают их
  правовой статус.
  Это означает, что правоотношение покоится на взаимном духовном признании людей.
  Кто говорит о своем полномочии, тот подразумевает соответствующую ему
  обязанность другого, но признать за кем-нибудь правовую обязанность значит
  утвердить его правоспособность, т.е. признать его духовную природу. И точно так
  же, кто говорит о своей обязанности, тот признает соответствующее ей полномочие
  другого; а это значит утвердить его правоспособность, т.е. духовную сущность.
  Правоотношение с вещью и с животным неосуществимо именно потому, что в них не
  проявляется живой дух; они не способны к автономному волеизъявлению, к
  автономному самообязыванию перед лицом объективного блага. Правоотношение в
  настоящем и цельном составе своем возможно только между существами, обладающими
  правосознанием; только они могут связывать себя изъявлением своего решения и
  отвечать за принятые на себя обязательства. Но эти существа нуждаются, помимо
  личной правоспособности, еще во взаимном духовном признании.
  В основании всякого правоотношения лежит троякое признание, дважды
  осуществленное. Во-первых, каждый из субъектов, вступая в правоотношение,
  признает право как основу

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>