зрелый
  итог личной и общественной нравственной культуры. Так, она возникает лишь в
  результате примирения разумно-сознательной силы души с бессознательными
  влечениями инстинкта, и притом не только в порядке их дисциплинирования, но в
  порядке их содержательного перерождения и одухотворения; она остается всегда
  разновидностью единого и универсального начала любви в его наиболее чистом и
  благородном - христианском - виде; она требует непрестанного самоотвержения и
  своеобразного, утонченного бескорыстия; наконец, она расцветает свободно и
  приносит плоды только там, где имеется налицо высокий общественный уровень,
  создающий нравственную атмосферу предметного служения.
  С другой стороны, духовная жизнь сама по себе является всегда орудием морального
  воспитания души и источником ее нравственной силы. Предметное служение
  безусловным ценностям удерживает душу в своеобразном чистилище, научая ее
  самопознанию и самообладанию, выковывая в ней способность к самоотречению и
  воспитывая ее к бескорыстной радости предметного совершенства. В то же время это
  служение сообщает душе ту силу и ту власть, которая дается только в результате
  действительной предметной одержимости, и то уверенное спокойствие, которое
  порождается только слиянием своей судьбы с судьбою подлинно реального верховного
  блага.
  Наконец, нравственно-зрелая воля несет с собою и духовному служению, и
  правосознанию великий дар: искусство предметного исследования

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-389 * збірник літератури №51 * >>>далее>>>