ись и в последующих французских
  конституциях, 1791и 1793 гг. и других законодательных актах Франции того времени,
  что позволяет считать именно эту страну родоначальницей основ правовой регламентации
  религиозной свободы и свободы совести.
   В ряде зарубежных конституционных актов - Греции 1952 и 1975 гг., Ирландии
  1937 г., Египта 1971 г. и др. - проявилось провозглашение основополагающих
  принципов свободы вероисповедания, или свободы совести, наряду с одновременным
  признанием одной из религий в качестве государственной. В отечественной юридической
  литературе советского периода такое провозглашение свободы совести именовалось
  не иначе, как демагогическим, декларативным, непоследовательным, двуличным,
  противоречивым. Такая свобода совести достоянием государства не считалась.
  Но и в других случаях мнение отечественных ученых сводилось к тому, что в
  большинстве зарубежных конституций речь идет, по существу, не о свободе совести,
  а максимум о религиозной свободе или свободе отправления религиозных культов.
  То есть: либо законодательно закрепляется лишь свобода выбора религии или
  свобода отправления религиозных культов, либо под видом конституируемой свободы
  совести реально подразумевается опять же свобода вероисповедания. И особое
  внимание обращалось на то, что ни в одной из конституций буржуазных государств
  того времени, что бы она ни провозглашала - свободу совести или свободу вероисповедания,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-19 * збірник літератури №48 * >>>далее>>>