ости государства как свободного и нравственного целого. В этом, по мнению Гегеля, состоит "нравственный момент войны", которую "не следует рассматривать как абсолютное зло и чисто внешнюю случайность..."54. Гегель предупреждает, что развиваемые им взгляды на необходимость: и нравственный момент войны представляют собой лишь философскую идею, тогда как действительные войны нуждаются в более конкретном рассмотрении. Обнаруживаемая и спасаемая благодаря войне идеальность целого есть та же самая идеальность, согласно которой внутренние государственные власти, не будучи самостоятельными, являются лишь органическими моментами государственного целого: и в том и в другом случаях речь идет о суверенитете государства (внешнем и внутреннем).
  Гарантией независимости государства, по Гегелю, являются его вооруженные силы, развитое состояние которых представляет собой постоянную армию. Сферу межгосударственных отношений Гегель трактует как область проявления внешнего государственного права. Международное право - это, по Гегелю, не действительное право, каковым является внутреннее государственное право (положительное право, законодательство), а лишь долженствование. Какова же будет действительность этого долженствования, зависит от суверенных воль различных государств, над которыми нет высшего права и судьи в обычном смысле этих понятий. Полагая, что государства находятся в отношении друг друга в естественном состоянии, Гегель вместе с тем не отрицает сам принцип международного права и, следовательно, саму возможность правовых, договорных отношений между государствами. Государства должны признавать друг друга в качестве суверенных и
  [27]
  независимых, не вмешиваться во внутренние дела другого, взаимно уважать самостоятельность и т. п. "Принцип международного права как всеобщего, которое в себе и для себя, должно быть значимым в отношениях между государствами,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-179 * збірник літератури №36 * >>>далее>>>