зрушения храма и до ожидаемого в "конце времен" прихода Мессии обозначался в иудаизме единым понятием "сие время". Членение мировой истории, согласно пророчеству Даниила на четыре эпохи, в каждую из которых власть на земле принадлежит определенной империи, также не предусматривала для средних веков никакого самостоятельного статуса - они были включены в так называемую
   1 Галахи - нормативная часть иудаизма, регламентирующая все аспекты жизни евреев и относящаяся к так называемому Устному закону - совокупности установлений, развивающих и дополняющих Библию.
  
  375
   "эпоху Эдома", начавшуюся возвышением Рима. В рамках этой схемы падение христианских государств (а заодно и мусульманских) связывалось с "днями Мессии" - это не всегда говорилось прямо, но всегда подразумевалось.
  Картина "конца времен" никогда не была ясной во всех деталях, но она непременно включала Страшный суд и то, что с ним связано: воздаяние праведникам и наказание грешников. В средние века евреи понимали это следующим образом: вознаграждение Израиля за перенесенные ими в диаспоре страдания и наказание неевреев, эти страдания им причинивших. Поскольку христианские нации Европы и их правители входили в число притеснителей избранного народа, то, следовательно, и им причиталась своя доля божественного отмщения. На первый взгляд предвкушение ожидающей "других" кары плохо вяжется с традиционным представлением о том, что изгнание из Святой земли было наказанием за грехи самого Израиля. Однако имеющееся здесь противоречие оказывалось возможным разрешить, сославшись на пророка Захарию: "...Я немного прогневался, а они (по собственной инициативе!) усилили это зло". Иначе говоря, народы мира приумножили беды Израиля сверх предназначенного ему Божественным провидением.
  Сходным образом утверждалась нерасторжимая связь между общиной и индивидуумом - во всяком случае, все то

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>