о длительных неосвященных церковным обрядом супружеских союзах в городской и крестьянской среде других европейских стран, можно говорить о широких географических рамках этого явления в позднее Средневековье. Обыденность внецерковных связей и в городе и в деревне, видимо, во многом способствовала и быстрому переходу крестьянских девушек-служанок на положение конкубин.
  В далматических источниках имеются данные о распространенности поздних браков мужчин. Бено Котрулевич, автор известного трактата XV в. "О торговле и о совершенном торговце", считал, например, наилучшим брачным возрастом для мужчины 28 лет, и тем самым как бы предполагал неизбежность добрачных сексуальных отношений. Преимущественное же занятие мужчин на Адриатике торговлей и мореплаванием деформировало демог
  347
   рафическую картину в сторону численного превосходства женщин. Так, в Задаре первой половины XVI в. женщин насчитывалось в два раза больше, чем мужчин. Это также стимулировало развитие внебрачных отношений, но одновременно - расширение и численный рост женских монастырей.
  В случае совращения девушки, обидчик по городским статутам, кроме штрафа "должен взять ее в жены, а если не хочет, должен дать ей такое приданое, какое дал бы отец, чтобы она подобающим образом могла выйти замуж". Стремящиеся к замужеству девушки подчас пользовались этим законом с большой изобретательностью, создавая ситуации, ведущие к вынужденному браку. Трогирская девушка Люба обращается в суд, обвиняя некоего Радину в совершенном над ней грубом насилии в поле, где та ночевала во время жатвы, и выступающий от ее имени Сильвестр требует, чтобы Радина "взял ее в жены согласно обычаю города Трогира". Люба даже демонстрирует испачканное землей платье. Однако суд, не обнаружив на ее теле следов побоев и насилия, признает Радиру невиновным.
  Закон, обязывающий обидчика жениться и предоставить

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>