ыборов.
  Достойно пристального внимания то обстоятельство, что в соответствии со взглядами ряда видных мыслителей неотъемлемые права человека должны рассматриваться, причем наряду с демократией, в качестве основы современного гражданского общества, правового, конституционного государства. По мнению Ю. Хабермаса, например, рассматривая главное наследие Французской революции (которая по значению для развития человечества, по его словам, ни с чем "несопоставима"), указывает на то, что "демократия и права человека образуют универсальное ядро конституционного государства"1. И вот здесь особо существенно то, что современная либеральная теория институализирует равные свободы для всех и понимает их как субъективное право. Поэтому для сторонников либеральной теории - именно в данном месте обратим повышенное внимание на этот момент - "права человека обладают нормативным приоритетом перед демократией"1.
  Сказанное относится к концу ХУШ - началу Х1Х века, к тому времени и к тем событиям, которые названы первой "революцией в праве".
  Прошло более столетия.
  Ключевыми, поворотными для развития права в середине и во второй половине ХХ века оказались события 1950 - 1960 годов, во многом явившиеся не только результатом общего постиндустриального социального развития, но и своего рода правовой реакцией на кровавый кошмар фашистского и сталинского тоталитаризма. Именно тогда вновь произошли крупные перемены в праве. Перемены, затронувшие юридические системы развитых демократических стран и означавшие по сути дела не что иное, как в т о р у ю (антитоталитарную) "революцию в праве".
  Основой таких перемен стало возрождение естественного права, и не прост возвращение в сегодняшние дни того, что было ранее, а возрождение, означающее новую жизнь естественного права.
  
  8. Возрождение и новая жизнь естественного

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-419 * збірник літератури №8 * >>>далее>>>