зличие исторической (мирозданческой) миссии права в плоскости "замысла" природы и в связи с духовным миром человека, надо вместе с тем видеть, что обе эти плоскости находятся в глубокой внутренней связи. И эта связь не сводится к одному лишь традиционно понимаемому взаимовлиянию права и морали (чисто внешним и не всегда корректным характеристикам), и даже - к более основательной стороне их функционирования - к их взаимодополнительности ( философски глубокой и плодотворной характеристике).
  Самое существенное, что в немалой степени определяет место и назначение права в жизни и судьбе человеческого рода - в том, что позитивное право способно дать опору для возвращения людям, притом - в области внешней свободы, на "земле", в нашем грешном мире, где теряется нравственная мотивация поступков - тем не менее дает опору для возвращения и сюда нравственных законов, обогащенных разумом1. Возвращения, надо обратить внимание, не в развернутом, содержательном виде, а в виде опоры в жестком мире внешних отношений, но все же хотя бы таким путем открывает путь к такому возвращению. Возможно именно тут, в данной стороне взаимосвязи морали и права, могут быть найдены наиболее глубокие основания естественного права и отсюда - те существенные стороны миссии позитивного права в обществе, которые относятся к действительной свободе человека2. Причем - уже при таком восприятии и понимании "добра" и "совести", когда они - в поле действия позитивного права - уже не являются основой патерналистского отношения к людям и их образа жизни.
  
   3
   ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО И СОВРЕМЕННОСТЬ
  
  1. Естественное право и судьба позитивного права. Развитие позитивного права и философских представлений о нем решающим образом определяется развитием цивилизации, переходом - как будет

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-419 * збірник літератури №8 * >>>далее>>>