ние идеального в качестве природного - обычная процедура раннебуржуазного просветительского мышления . . .Но я не знаю другого мыслителя Нового времени, который бы так прямо, так решительно и безапелляционно превращал в природное свойство людей само их гражданское правомочие" (Соловьев.Э.Ю. И. Кант: взаимодополнительность морали и права. "Наука". 1992).
  
  
  
  4 Дольник В. Непослушное дитя биосферы. М.,1994. С.169.
  
  1 Как справедливо отмечено в философской литературе, "антитеза свободы и природы - центральная идея философии Канта, прямое выражение постулируемого ею раздвоенности всего существующего на мир явлений, совокупность которых образует природу, и на его первооснову - мир "вещей в себе", пребывающей по ту сторону категориальных определений природы"( Ойзерман Т.И. К характеристике трансцендентального идеализма И. Канта: метафизика свободы. "Вопросы философии". 1996 № 6. С. 66.).
  
  1 Мамардашвили М. Кантианские вариации. - М..; "Аграф", 1997. С.55.
  2 См.: Кант И. Соч. Т.4.ч.1.С.464.
  
  1 . Кант И. Соч. Т 4. ч. 2. С.184.
   2 Кант приведенную особенность права обозначает как его черту номер один ("во-первых") и добавляет сразу же: "Во-вторых, понятие права означает не отношение произвола к желанию (следовательно, к чистой потребности) другого \лица\, как это имеет место в благодетельных или жестокосердечных поступках , а лишь к произволу другого \лица\" ( Кант И. Соч. Т.4.ч.2.С. 139 )
  
  1 Кант И. Сочинения на немецком и русском языках.Т.3. М., 1997. С.179-181.
  2Ойзерман Т.И. К характеристике трансцендентального идеализма И. Канта: метафизика свободы. Вопросы философии. 1996. № 6.С.70.
  .
  3 Кант И. Сочинения на немецком и русском языках.Т.3. М., 1997. С. 105.
  
  4 По мнению А.К. Судакова "даже так называемые обязанности перед самим собой могут быть последовательно представлены лишь как обязанности перед той законодательной властью

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-419 * збірник літератури №8 * >>>далее>>>