же.
  2.. Напомню ,что здесь и дальше при ссылках на это издание используются материалы таких трактатов и статей:
  Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане (с.79-123);
  Предполагаемое начало человеческой истории (с. 149-191);
  О поговорке "Может быть, это и верно в теории, но не годится для практики" (Сокращенно - "О поговорке . . ."; с. 239-351);
  К вечному миру (с. 353-477).
  
  
  3 Там же. С. 85.
  1 Кант, отдавший много труда возвеличиванию и анализу разума в его положительных сторонах и проявлениях, в тоже время связывает с людским своеволием, коренящимся в "вольном" использовании силы разума, пороки нашего бытия. Он полагает, что тяжкие беды в обществе возникают "из-за злоупотребления собственным разумом", "рассматриваемым просто как орудие для удовлетворения разнообразных склонностей ". Причем "первое применение им /человеком/ своего разума состояло в злоупотреблении им (даже вопреки указанию природы)" и что "история природы, таким образом, начинается с добра, она есть дело Божье; история свободы - со зла, ибо она - дело человеческое" (Кант И. Сочинения на немецком и русском языках.Т.1. М., 1994. С. 165,191-192,169)
  2 Там же. С. 87.
  1 Там же. С. 95.
  1 Там же. С. 93.
  2 Там же.
  3 Там же. Кант тут же продолжает: ". . . здесь постепенно развиваются все таланты, формируется вкус и, благодаря продолжающемуся просвещению, устанавливается начало для утверждения образа мыслей, который со временем может превратить грубую природную склонность к нравственному различению в определенные практические принципы и преобразовать таким образом, наконец, паталогически-вынужденное согласие к жизни в общества в моральное целое ".
  1 Здесь уместно сделать два кратких замечания в связи с кантовским анализом человеческих качеств.
  Первое. По-Канту обстановка антагонизма, противодействия наклонностей отдельных людей друг другу "предоставляет

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-419 * збірник літератури №8 * >>>далее>>>