ечество, нужно не просто право, а новое право, соответствующее требованиям новой эпохи. И вот кантовские положения о чистом праве и о праве человека представляют собой ответ выдающегося философа на заказ Истории. Достойно внимания, что спустя столетие, в условиях кризисной ситуации, связанной с переходом к новому строю, к либеральной цивилизации, в подобном же направлении, притом - на конкретном юридическом материале, стал строится сам ход мыслей выдающегося русского правоведа - И.А. Покровского.
  Гражданскому обществу в условиях либеральной цивилизации требуется юридическая система, сутью, центром и смыслом которой являются не "просто регулирование", не власть, не некие идеологические химеры, а - люди, человек. В соответствии с этим право новой эпохи призвано по самой своей сути стать правом людей, правом человека.
  Конечно, - и об этом время от времени приходится вновь говорить - такая направленность разработок о праве человека придает им идеальный и романтический характер, порой некий мечтательный оттенок. Но так как эти разработки строятся на фундаментальной философской основе, они обретают качество научного прогноза, идей - обращенных в будущее. И то обстоятельство, что спустя полтора-два столетия эти разработки получили научное "продолжение", а затем стали прямо отвечать потребностям все более утверждающегося в своих либеральных ценностях гражданского общества, является надежным свидетельством того, насколько они по своему содержанию имеют реалистический характер и далеки от всякого рода беспочвенных утопий.
  Тем более, что здесь надо иметь в виду и другое основание идеи о праве человека - логику права, скрытые в нем "устремления" и потенции, о которых шла речь во второй части книги.
  
  3. Аспекты. Анализ природы права свидетельствует о том, что оно в ряде своих аспектов - как мы видели при рассмотрении логики права

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-419 * збірник літератури №8 * >>>далее>>>