тчуждаемых прав"1). В то же время Кант многократно, притом - в соответствующем смысловом контексте, употребляет, казалось бы, эту .же словесную формулировку, "право человека", в значении объективного права, и как совершенно равнозначное в аналогичных смысловых контекстах использует выражение - "право людей"2.
  Стало быть, для Канта, а затем и для И.А. Покровского категория "право человека", оставаясь (в особенности при употреблении соответствующих формулировок во множественном числе) явлением из сферы субъективных прав, правоотношений, возводится на качественно новый уровень - явления объективного права.
  
   3.
   ПРАВО ЧЕЛОВЕКА КАК КАТЕГОРИЯ ОБЪЕКТИВНОГО
   ПРАВА
  
  1. Суть идеи. Сначала о самой сути кантовской идеи о праве человека, так поразительно совпавшей со взглядами русского правоведа.
  Категория "право человека" ("право людей"), рассматриваемая как объективное право, п р и н ц и п и а л ь н о н о в а я. Она характеризует иную плоскость правовой действительности и ее понимания, нежели понятие "права человека", рассматриваемое в значении субъективных прав (хотя последнее - исходное звено, важнейшая и определяющая ее характеристика). Перед нами - определение, которое, во-первых, переводит общие, нередко сугубо декларативные формулы на уровень строго юридических явлений (такой путь в начале своего творчества, судя по ряду данных, проделал Кант3) и, во-вторых, фиксирует принципиально новое качество права в условиях вступивших на историческую сцену и постепенно утверждающихся либеральных цивилизаций1.
  Именно такой подход к праву гражданского общества, помимо всего другого, позволяет определить главные направления правового развития в современную эпоху и одновременно избежать упрощений, примитива, сугубо декларативных интерпретаций (на манер тех декларативных

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-419 * збірник літератури №8 * >>>далее>>>