е свободы каждого условием согласия ее с такой же свободой каждого другого, насколько это возможно по всеобщему закону"2.
  Смысл всех этих высказываний в принципе один - свобода каждого человека должна быть совместимой или, что то же самое, находится в согласии со свободой каждого другого человека, гражданина, быть в этом отношении одинаковой - "такой же".
  Взяв на заметку, что Кант - и это весьма примечательно - говорит о необходимости совмещать свободу данного лица со свободой отдельного, автономного человека - "каждого" ("именно каждого"!), обратим внимание на то, что во всех случаях философ связывает такое ограничение или совмещение свободы ни с чем иным, а с категорией, имеющей в оптимальном выражении юридический характер - со всеобщим законом ("всеобщий закон" - это уже, надо полагать, если не изначально, то по крайней мере по существенным своим чертам или по оптимальным своим характеристикам, касающимися области внешних отношений, - правовая категория). Значит, здесь выражаются, находят себе реальную жизнь принципиальные особенности права; причем, наряду с качеством "всеобщности", также - надо добавить - и качество "равновесности". Дает о себе знать здесь и признак "своего": совместимость свободы данного лица со свободой каждого другого с юридической стороны находит выражение в реализации начала - "каждому свое".
  К тому же в данном случае Кант видит во всеобщем законе, а также в качестве "равновесности", особенности права как самостоятельного явления, обладающего своей спецификой, особыми свойствами, своей самобытной природой, характером. И потому, возвышая всеобщий закон, Кант как бы оговаривается - да, "совместимость", "согласие", но всё же - "насколько это возможно по всеобщему закону".
  Как существенна эта оговорка!
  И тут отчетливо различимо то обстоятельство, что всеобщий закон, выступая своего рода продолжением на почве

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-419 * збірник літератури №8 * >>>далее>>>