ые потребности общества, если угодно, естественное право на современном этапе развития человечества (вспомним, что, по справедливому кантовскому определению, естественное право ничто иное, как "идея разума и образец для нас"). И значит, - правосознания, которое в соответствии с особенностями чистого права, необходимости его реального осуществления выражается в определенных принципах, имеющих характер требований, от реализации которых решающим образом зависит наше будущее, формирование и развитие правового гражданского общества.
  Эти требования, выраженные в чистых принципах права, и станут предметом дальнейшего рассмотрения. Притом - в том виде, в каком они выступают в реальной правовой действительности. То есть - в виде институтов;в данном случае - институтов чистого права.
  
  2. "Всеобщий правовой закон". Наиболее общие принципы чистого права непосредственно, надо полагать, вытекают из кантовского категорического императива, притом в его стандартной формуле. Если сообразно этой формуле необходимо поступать только по такой максиме, относительно которой ты вместе с тем можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом1, то, спрашивается - какие выводы следуют из такого, этического по своей основе требования к поведению людей?
  В самом деле, что означает ключевая часть формулы категорического императива - "пожелать, чтобы максима поведения", которой, притом "во всякое время", руководствуется человек - "была всеобщим законом"? Обратим внимание - "всеобщим законом" и "во всякое время"!
  Конечно, нужно иметь ввиду, что "закон", "законодатель", "законодательство" понятия, которые имеют несколько значений, и что они часто употреблялись в кантовские времена в значении моральных категорий - в "том широком смысле, который был характерен для политической литературы ХУП-ХУШ вв."1. А у Канта к тому же - в смысле категорий духовного мира, находящимся по

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-419 * збірник літератури №8 * >>>далее>>>