ия права как особой реальности в обществе (в том числе - догма права)- это значительное многогранное, сложное по своей органике с о ц и а л ь н о е б о г а т с т в о, без понимания и должной оценки которого все последующие научные философские характеристики лишаются своей основы и подчас по этой причине превращаются в одни лишь околонаучные спекуляции.
  Пора подвести некоторые итоги ранее изложенному.
  Главный пункт, который по рассматриваемым вопросам нужно с предельной строгостью зафиксировать, - это сообразующаяся с кантовскими идеями необходимость видеть в праве как таковом (как "форме") своего рода самоценность, самостоятельные суть и смысл, высокозначимый социальный, даже - природно-социальный институт, отличающийся значительным юридическим богатством и - что не менее важно - реализацией силы и богатства духовной, интеллектуальной культуры..
  В чем ж состоят истоки и сила собственного богатства права "как формы, выраженной в нем культуры?
  
  4. О "базисе" права. При рассмотрении истоков права (права в его собственной плоти, т.е. в качестве чистого права) приходится начинать с представлений, имеющих до настоящего времени известное распространение в науке, в общественном мнении. Особенно - в нашем Отечестве, в России.
   В соответствии с постулатами ортодоксального марксизма в правоведении, безраздельно господствовавшего в условиях советского общества в течение многих десятилетий, исходной и решающей философской основой для понимания права неизменно брались положения о "базисе и надстройке". Даже сейчас, когда общественные науки в России все более и более освобождаются от ортодоксальных догм, эти положения оцениваются в представлениях ряда авторов как нечто положительное, что и в новых условиях может быть воспринято от марксизма. Признание заслуг Маркса в обосновании зависимости характера общественного развития

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-419 * збірник літератури №8 * >>>далее>>>