быть положены в основу соответствующих научных гипотез, имеют колоссальную мировоззренческую значимость. К числу таких идей относятся:
  — преступность есть зло. Отрицание ее — добро;
  — цель воздействия на преступность — движение общества к высшей справедливости посредством разрешения противоречий между добром и злом;
  ' Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Поли. собр. соч. М., 1976. Т. 14. С. 59—60. F "к
  2 Там же. С. 158.
  46
  Глава II
  — борьба с преступностью осенена богом. В приверженности идеалам добра — залог успеха (в то время как многие люди находятся во власти иллюзии: чем больше жестокости в борьбе с преступностью, тем лучше). Идеализация принципа «зло в ответ на зло» превращает борцов со злом из поборников добра в приверженцев зла;
  — добро онтологически (по сути бытия) сильнее зла — в этом источник оптимизма тех, кто борется с преступностью;
  — религиозные меры воздействия на преступность имеют значительный антикриминогенный потенциал. Основные из них — проповедь, образец добропорядочности в деяниях и помыслах. С ними тесно связаны такие нетрадиционные меры воздействия на преступность, как молитва, медитация и т. п. Они привлекают внимание исследователей к биоэнергетическим аспектам преступ¬ности;
  — акцент в разрушающем воздействии на преступность каждый должен делать прежде всего на самого себя (самосовершенство¬вание)'.
  Литература по теме
  Кузнецова Н.Ф. Преступление и преступность. М., 1969. Бабаев М.М. Социальные последствия преступности. 1982. Курс советской криминологии. М., 1985. Карпец И.И. Преступность: иллюзии и реальность. М., 1992. Долгова А.И. Преступность и общество. М., 1992. Криминология. СПб., 1992.
  Кудрявцев В.Н. Социальные деформации. М., 1992. Латентная преступность: познание, политика,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-415 * збірник літератури №69 * >>>далее>>>