ств складывается в каком-либо государстве, то носит непродолжи¬тельный характер. Дети, на которых природа, как правило, от¬дыхает в плане талантов и способностей, наследуют богатство своих родителей, и перераспределение перестает быть справед¬ливым. А это в свою очередь возбуждает зависть и недовольство и выливается по минимуму в рост преступности, по максимуму — в народные волнения и социальные революции.
  Трансцендентные культуры в отношении справедливости можно было бы считать эталоном — они ориентированы на обеспечение всеобщего равенства и счастья. Проблемой является их вырождение (например, войны между христианами, продажа церковными иерархами индульгенций, участие их в торговле нефтью и табаком), а подчас и трансформация в антикультуры.
  Формирование истинно справедливой культуры и утверждение ее в человеческом обществе — глобальное направление отрицания преступности.
  190.
  Глава XI
  § 4. Воздействие преступности на культуру и культурное воздействие на преступность
  Изменения в культурной сфере неминуемо оказывают воздей¬ствие на преступность. В свою очередь изменения преступности всегда так или иначе связаны с культурными процессами.
  Изменить стандарты поведения людей можно изменением как самой культуры, так и механизмов ее регенерации в социальной среде — передачи элементов культуры от одного человека к другому, от поколения к поколению.
  А. Изменение культуры — процесс естественный и непре¬рывный. Культура имеет двойственную природу. С одной сто¬роны, она формируется стихийно в процессе взаимодействия этноса с окружающей средой. В этом смысле перед каждым поколением культура предстает как некая данность. С другой стороны, каждое поколение и каждый человек вносит свой вклад в культуру, в процессы ее функционирования.
  Факторами

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-415 * збірник літератури №69 * >>>далее>>>