нтность, рациональная не-
  Культура и воздействие на преступность
  .187
  постижимость и противопоставление культуре, ориентированной на естество). Трансцендентные культуры практически полностью отрицают материальные ценности. Рассматривают удовлетворение естественных материальных потребностей как зло либо неудоб¬ство, от которого не удается избавиться до поры до времени. Страдание в таких культурах обретает статус блага, рассматри¬вается как источник заслуг, признак избранности. Абсолютное большинство естественных ценностей меняет знаки, превращается в антиценности в трансцендентной культуре, которая открывает людям целый пласт новых ценностей, связанных с богом и высшей, идеальной жизнью.
  Трансцендентную культуру атеисты нередко считают ирраци-ональной, противоречащей природе людей. При поверхностном анализе кажется, что так оно и есть. Однако углубленный анализ свидетельствует об ином. Потребности — это первооснова любой культуры. Именно они оказываются тем генотипом, который из микроэлемента формирует большой организм. Трансцендентные культуры не могли бы не только долго существовать, но и вообще вряд ли бы сформировались, если бы не опирались на что-то такое, что находит отклик в человеческом естестве. Ге¬нотипом трансцендентной культуры является присущая каждому человеку потребность в определении смысла жизни и периоди¬чески возникающая у людей потребность найти опору и под¬держку в трудных и безвыходных ситуациях, когда бог оказы¬вается единственным существом, обращение к которому рацио¬нально в определенных условиях. Парадоксально, но бесспорно то. что рационализм бессилен указать человеку конечную цель его бытия. Абсолютный рационализм оборачивается иррациона¬лизмом и кризисом смысла жизни, фактором глубокой неудов¬летворенности.

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-415 * збірник літератури №69 * >>>далее>>>