ое влияние на преступность: ее масштабы, структуру, характер.
  Б. Помимо формирования структуры потребностей, культура определяет и способы их удовлетворения. Отдельные культуры отрицают насилие вообще. В некоторых культурах положительно оцениваются одни аспекты насилия (самозащита) и отрицательно другие (агрессия). В криминальных субкультурах любая форма насилия может возводиться в ранг заслуг. В православной хрис¬тианской культуре бедность всегда вызывала сочувствие, а бо¬гатство изначально считалось порочным (ибо, как утверждал Иисус, «скорее верблюд пройдет через игольное ушко, чем перед богатым откроются врата рая»). Для христианского протестан¬тизма (идеологической основы капитализма) богатство — символ близости к богу: чем более человек угоден высшему разуму, тем в большей мере бог способствует финансовому успеху.
  Древние германцы убивали сородичей с извращенными нра¬вами, в Древнем Риме гомосексуализм постепенно утвердился в качестве нормального проявления половой жизни. Крах древне-римской цивилизации под напором германцев показал, сколь серьезные последствия могут иметь незначительные на первый взгляд пороки. Сегодня православное христианство оценивает гомосексуализм как отрицание бога, а священники-протестанты освящают браки между лицами одного пола.
  Типичные структуры потребностей и типичные способы их удовлетворения образуют стандарты поведения, которые могут быть оценены с точки зрения наличия и величины криминоген¬ного потенциала. В этом аспекте особую значимость имеет
  Культура и воздействие на преступность
  .177
  культура реализации социальной активности населения, которая во многом зависит как от традиций, так и от объективных условий. Жажда социальной активности и творчества может ре¬ализоваться как в актах вандализма

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-415 * збірник літератури №69 * >>>далее>>>