выделить несколько аспектов его взаимодействия с феноменом криминальным.
  А. Культура формирует социальную иерархию потребностей. Первичные потребности, данные человеку от природы, обраба¬тываются культурной средой, в результате чего потребностная сфера человека претерпевает существенную трансформацию.
  Одни потребности могут обрести статус социально значимых, важных, одобряемых, а их удовлетворение возводится в ранг заслуг. Другие потребности принято удовлетворять стыдливо, тре¬тьи вообще могут оказаться под запретом. В одних культурных системах в ранг социально одобряемых возведены духовные по¬требности, реализация которых связана с религиозной или научной деятельностью, в других — материальные. В христианской куль¬туре чревоугодие — грех. В большинстве нерелигиозных культур обильный обед в дорогом ресторане — символ престижа, соци¬альной значимости, объект особой гордости. Потребности в спирт¬ном или наркотиках отрицаются исламской культурой (в Саудов¬ской Аравии за употребление спиртного шариатский суд может приговорить человека к двумстам ударам палками, употребление наркотиков в Иране карается смертью). В криминальной субкуль¬туре удовлетворение этих потребностей престижно.
  176.
  Глава XI
  В отдельных социальных системах употребление спиртного и наркотиков официально не одобряется, однако весь строй соци¬ального бытия подталкивает человека к смертельно опасной грани алкоголизации или наркотизации. Форма подчас вступает в про¬тиворечие с содержанием, поэтому при анализе культуры очень важно выявлять интегрированный вектор, суммарный результат деятельности механизмов реального детерминирования поведения людей (сущность культуры).
  Стандарты социальной иерархии потребностей, характерные для тех или иных культур, оказывают значительное

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-415 * збірник літератури №69 * >>>далее>>>