бвиняемым своей вины.
   Нет, пожалуй, в теории доказательств вопроса более тесно связанного с
  гарантиями прав граждан и вообще с положением личности в обществе, чем
  проблема значения признания обвиняемым своей вины. Нет также и вопроса,
  который не получал бы в различные исторические эпохи столь неодинаковых,
  порой диаметрально противоположных решений. На протяжении длительного
  времени признание обвиняемым своей вины считалось "царицей доказательств".
  Особенно это характерно для инквизиционного процесса. Постулировалось, что
  человек не будет признаваться в преступлении, если он его не совершал.
  Поэтому, если обвиняемый признавал себя виновным, необходимость в других
  доказательствах отпадала. Естественно, все усилия следователей были
  направлены на добывание такого признания, причем в средствах для достижения
  такой "святой" цели они не ограничивались. Известно, какие совершенные
  орудия пыток были созданы в период средневековья. В результате почти все
  обвиняемые признавали себя виновными в самых немыслимых преступлениях.
   Буржуазные революции в Европе, сломав феодальное судопроизводство с его
  формальной теорией доказательств и заменив его более демократичным
  буржуазным, отвергли и правило о трактовке признания обвиняемого как о
  "царице доказательств". Однако рецидивы этого явления случались и в более
  поздние времена.

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-903 * збірник літератури №66 * >>>далее>>>