е... то человеческие слова у слушающего вызывают с
  полной необходимостью те самые представления, образы и ощущения, какие имеет
  в виду говорящий: а полная ясность и безоговорочность этих вызванных представлений
  с той же необходимостью требует действий, как будто эти представления были
  получены прямым наблюдением и познанием, а не посредством другого лица"*(22).
   Все это хорошо понимали еще античные риторики. Так, Аристотель в "Риторике"
  рассматривал демонстрацию положительного нравственного характера говорящего,
  вызывающего доверие слушателей, как один из самых эффективных способов убеждения,
  особенно в неопределенной обстановке: "[ Доказательство достигается ] с помощью
  нравственного характера говорящего в том случае, когда речь произносится так,
  что внушает доверие к человеку, ее произносящему, потому, что вообще мы более
  верим людям хорошим, в тех случаях, где нет ничего ясного и где есть место
  колебанию, - и подавно..."*(23). Доверие слушателей к оратору прежде всего
  необходимо в состязательном процессе в суде присяжных, где, как справедливо
  заметил С. Хрулев, присяжные предрасположены "...охотнее выслушивать тех,
  ... к кому они относятся с большим доверием. Это доверие есть та почва, на
  которой скорее всего человек найдет сочувствие своему убеждению и на которой
  борьба двух противников, равносильных по способностям, но неравных по доверию,
  делается неравной"*(24).
   Присяжные

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-41 * збірник літератури №64 * >>>далее>>>