другой, посторонней
  цепью причинности, то связь с таким последствием, по мнению А.А.Пионтковского,
  значения для ответственности не имеет*(8). Вот эта-то посторонняя цепь причинности
  есть не что иное, как привходящая сила.
   Необходимость и случайность - это соотносительные философские категории,
  отражающие различные типы связей в объективном мире и его познании*(9). Таким
  образом, необходимость и случайность характеризуют объективные связи не только
  в онтологическом, но и в гносеологическом аспекте, а именно не только их бытие,
  но и возможность их познания.
   Сама возможность познания есть соответствие средств познания специфике
  его предмета (в данном случае - объективной причинной связи). При отсутствии
  такого соответствия возможность познания предмета отсутствует. При неполном
  соответствии предмет не может быть познан в полном объеме.
   Средства познания варьируются в зависимости от способностей субъекта
  познания. Разные люди обладают разными познавательными способностями, а потому
  один и тот же предмет одним человеком может быть познан, а другим нет.
   Крайними значениями качественно неопределенного множества субъектов познания
  являются человек и человечество. У этих предельных значений принципиально
  различны познавательные способности, так как их теоретические знания и практические
  навыки не сопоставимы по объему и качеству. У человечества возможности познания
  того или иного предмета несоизмеримо

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-29 * збірник літератури №63 * >>>далее>>>