ез перевал.
  На дорогах и равнине, к тому же после ухода войск, нас отловят в первые три
  дня. Но в горах без теплых вещей, пищи и оружия делать нечего. Все это нужно
  брать здесь. Значит, кого-то убивать?
   Но основное, что удерживает от побега - боязнь за семьи. Домашние адреса
  известны из паспортов, и не успеем мы встретить рассвет на воле, как телефонные
  звонки поднимут тех, кто отыграется на наших близких. А если еще и кровь прольем?
   Так что даже если минуем посты, пройдем минные поля и растяжки, перевалим
  хребты, отобьемся от волков и придем-таки к своим, тут же на коленях опять
  поползем в Чечню. Умоляя не трогать наши семьи. Плен - это личный крест каждого,
  и нести его только нам. Поэтому пусть хоть всю охрану снимут, пусть распахнут
  двери - не выйдем. Пока не договорятся те, кто занимается нами. Остаемся"*(14).
   Описанная ситуация имела все признаки рискованной. Побег, нанесение имущественного
  ущерба и даже причинение кому-либо из боевиков смерти могли быть совершены
  ради общественно полезной цели - спасения жизни*(15), достижение которой в
  той обстановке обычным путем - путем ожидания - чревато не только серьезным
  ухудшением здоровья, но и возрастанием угрозы лишения жизни. В то же время
  вероятность удачного побега была чрезвычайно низка. Поэтому на основе учета
  всех факторов (в том числе и чисто психологических, в частности, свойственной
  большинству людей неготовности к убийству)

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-28 * збірник літератури №61 * >>>далее>>>