льное
   значение женской линии долго сохранялось еще и в период единобрачия, когда
   отцовство сделалось достоверным, или во всяком случае стало признаваться; что,
   наконец, это первоначальное положение матерей как единственных достоверных
   родителей своих детей обеспечивало им, а вместе с тем и женщинам вообще, такое
   высокое общественное положение, какого они с тех пор уже никогда не занимали.
   Бахофен, правда, не сформулировал этих положений с такой ясностью, - этому
   помешало его мистическое мировоззрение. Но он их доказал, и это в 1861 г.
   означало целую революцию.
   Толстый том Бахофена был написан по-немецки, то есть на языке нации, которая в
   то время менее всего интересовалась предысторией современной семьи. Поэтому
   книга осталась неизвестной. Ближайший преемник Бахофена на том же поприще,
   выступивший в 1865 г., даже не слыхал о нем.
   Этим преемником был Дж. Ф. Мак-Леннан, прямая противоположность своему
   предшественнику. Вместо гениального мистика тут перед нами сухой юрист; вместо
   буйной поэтической фантазии - тщательно взвешенные построения выступающего в
   суде адвоката. Мак-Леннан находит у многих диких, варварских и даже
   цивилизованных народов древнего и нового времени такую форму заключения брака,
   при которой жених, один или со своими друзьями, должен как бы насильственно
   похитить невесту у ее родных. Этот обычай является, по-видимому, пережитком
   более раннего обычая,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-286 * збірник літератури №54 * >>>далее>>>