хофена, но оно в то же
   время доказывает, что Бахофен по меньшей мере так же верит в Эринии, Аполлона
   и Афину, как в свое время Эсхил; а именно - он верит, что они в греческую
   героическую эпоху совершили чудо: ниспровергли материнское право, заменив его
   отцовским. Ясно, что подобное воззрение, по которому религия имеет значение
   решающего рычага мировой истории, сводится в конечном счете к чистейшему
   мистицизму. Поэтому проштудировать книгу Бахофена - толстый том большого
   формата - работа трудная и далеко не всегда благодарная. Но все это не умаляет
   его заслуги как исследователя, проложившего новый путь; он первый вместо фраз
   о неведомом первобытном состоянии с неупорядоченными половыми отношениями
   представил доказательство наличия в классической литературе древности
   множества подтверждений того, что у греков и у азиатских народов действительно
   существовало до единобрачия такое состояние, когда, нисколько не нарушая
   обычая, не только мужчина вступал в половые отношения с несколькими женщинами,
   но и женщина - с несколькими мужчинами; он доказал, что при своем исчезновении
   обычаи этот оставил после себя след в виде необходимости для женщины выкупать
   право на единобрачие ценой ограниченной определенными рамками обязанности
   отдаваться посторонним мужчинам; что поэтому происхождение могло первоначально
   считаться только по женской линии - от матери к матери; что это исключительное

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-286 * збірник літератури №54 * >>>далее>>>