они боролись в Австро-Венгрии. Впоследствии эта идеология была отброшена за ненадобностью, а ее последние адепты, то есть сербы, были названы "последними большевиками"22. Иными словами, столкнулись, с одной стороны, антисербская доктрина, воплощаемая в законах и прикрытая демократической фразеологией, а с другой - стремление к реальной демократизации, объявленное "великосербским шовинизмом".
  Чрезвычайно интересной представляется проблема взаимозависимости и взаимосвязи кризисов социалистической идеологии и югославизма в сфере политической культуры. В рамки интернационализма, кратким выражением которого в Югославии стал, как отмечалось выше, лозунг "Братство и единство", югославянская идеология вполне укладывалась. За годы социализма сложился симбиоз этих двух идеологий. Поэтому регионализация Союза коммунистов Югославии, образование на базе его местных организаций, то есть республиканских и краевых Союзов коммунистов, новых партий по национальному принципу вызвала пересмотр этнической составляющей югославизма, а последовавший затем самороспуск единственной правящей и одновременно скрепляющей страну партии привел в конце концов к отказу от самой идеи югославянского родства. Здесь трудно сказать, что было первичным, а что - вторичным: кризис коммунизма или югославизма. Скорее всего, эти процессы шли параллельно, часто подменяя друг друга, когда на первый план выходила то одна, то другая идеологическая составляющая23.
  Единственным способом добиться трансформации Югославии легальными методами было изменение ее идеологической и политической основы. Учитывая особенности политической культуры определенных групп югославского общества, выход из общественно-политического кризиса виделся в проведении возможно более быстрых и радикальных демократических реформ, первой из которых должно было стать введение многопартийности. Следует также учитывать и роль

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-436 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>