Словении из федерации. По результатам плебисцита, позднее состоявшегося в Словении, за выход из федерации проголосовало 88,5% избирателей.
  Стержнем, вокруг которого формировалась хорватская политическая мысль, стало представление о первой и второй Югославии как о "темнице" для хорватов. Проявлялось это в будто бы имевшем место засилье сербов в руководстве федерацией и даже Хорватией. Подобная ситуация, по мнению хорватских идеологов, спровоцировала демографическую и экономическую катастрофы, вело к планомерному ограблению республики10.
  Особенно серьезная трансформация политической культуры наблюдалась в Хорватии в 1980-е гг., что определило поворот в общественной мысли. Выдвигались тезисы, свидетельствующие о полном отказе от совместного славянского прошлого. Начиналась апология Габсбургской монархии, причем сознательно опускались те моменты в истории, когда само существование хорватского этноса в Австро-Венгрии было под вопросом. Югославизм представлялся как особая форма национализма, препятствовавшая самоопределению хорватов в течение более чем 70 лет. Высказывалось мнение, согласно которому несмотря на свою эволюцию, югославизм всегда выступал как идеология угнетения хорватов. В межвоенной Югославии, как считали приверженцы данной схемы, он обладал чертами унитаризма и трансформировался в теорию "трехименного народа", а после Второй мировой войны федеральный и интернационалистический югославизм не позволял хорватам реализовать свои многовековые мечты о собственном национальном государстве11. В итоге выдвигался тезис о фактическом существовании двух Югославий - восточной и западной, между которым было мало общего и объединение коих в одно государство было либо ошибкой, либо катастрофой.
  Изменения в политической культуре и общественном сознании хорватских элит отражались в политических решениях. Так, в 1988 г. хорватский Сaбор (парламент)

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-436 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>