ления отдельных республик и краев. Особенно ярко, можно сказать, ожесточенно дискуссия о перспективах югославизма развернулась между сербскими авторами, с одной стороны, и хорватскими и словенскими - с другой.
  К концу 1980-х гг. в Хорватии и Словении четко определились тенденции к отказу от югославянской идеи как основы совместной жизни, да и от самой этой жизни. Направление, в котором развивалась общественная мысль в Хорватии и Словении, можно кратко охарактеризовать как "возврат в Европу". Проводился тезис о том, что хорваты и словенцы никогда не являлись балканскими народами, а исторически, культурно, религиозно и даже этнически всегда входили в сферу западной цивилизации.
  Следует отметить, что политическая культура югославянских народов в значительной мере мифологизирована. Это оказывало огромное влияние на процессы, протекавшие в стране в целом, а также в отдельных республиках8. Так, один из мифов, наиболее популярных в словенской среде, заключался в том, что в Югославии якобы работают одни словенцы, тем самым обеспечивая всех остальных. Имелись в виду те доли процента национального дохода, отчислявшиеся в общефедеральный Фонд по кредитованию ускоренного развития недостаточно развитых республик и краев. При этом не учитывался тот факт, что этот фонд формируется не только из отчислений одной Словении, но и всех остальных субъектов федерации. Конечно, уровень жизни в этой республике был значительно выше, чем во многих регионах Югославии9. Такая ситуация не в последнюю очередь возникла из-за структуры размещения производства, когда предприятия наиболее быстро окупаемых и доходных отраслей размещались именно в Словении и Хорватии. В итоге этот миф оказался если не единственным, то вполне достаточным условием для того, чтобы ориентированное подобным образом общественное мнение стало оказывать давление на власти республики для начала кампании

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-436 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>