я содействие продвижению мировых религий, крупных политических идеологий. Среда распространения в результате становится более контролируемой и конформистской.
  Оговоримся, что нормальный культурный обмен между народами никак не подпадает под категорию "идеологического регулирования". Речь идет только о направленном "пересаживании" культурно-психологических особенностей в среду, которая изначально предполагается более рыхлой и доступной целенаправленному воздействию извне. С другой стороны, не следует отождествлять идеологическое регулирование и психологическую войну. Ведение последней требует общего конфронтационного контекста, ее приемы носят характер агрессивной пропаганды. Регулирование же, как было отмечено, происходит по линии "субъект-объект", противостояние между которыми по определению не может быть сколько-нибудь серьезным.
  К примеру, с помощью распространения ценностей демократии и рынка в слаборазвитых странах независимо от экономических и политических последствий их применения, как правило, достигается общность "языка" между объектом регулирования и Западным миром. Затем последний, используя обусловленную своим технологическим превосходством однонаправленность распространения информации, укрепляет свой позитивный образ и авторитет и использует доскональное знание демократических и рыночных механизмов для нужного ему воздействия на объект. Аналогичная схема имеет место и с религией в качестве инструмента регулирования.
  Бесспорно, Россия представляет собой нечто большее, чем просто государственное образование или даже национальное государство. Этот сюжет нашел отражение в многотомных исследованиях, авторы которых детально рассмотрели проблему с точки зрения различных областей знания. Здесь важно лишь заострить внимание на некоторой особой культурно-цивилизационной идентичности России, с чем мир не может не считаться. В связи с этим

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-436 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>