ии субъектов политического процесса связано с преобладанием цивилизационных элементов в общественных преобразованиях, что позволяет сделать автору вывод: ценности цивилизационного характера выстраивают пирамиду ценностных ориентации, формируя собственный тип легитимации политической власти в различных этнонациональных образованиях.
  Легитимация власти в центро-периферийной системе есть результат поиска и реализации "согласия" различных контактирующих ценностных систем, а также реальной обеспеченности данного процесса демократическими средствами и методами.
  На основе анализа политического развития посткоммунистической Грузии можно говорить о легитимации насилия как модели этно-политики в период модернизации. В период декоммунизации системы опасным является для государства требование полной и немедленной реализации основных демократических принципов. То, что естественно и необходимо для развитых демократических систем, имеющих достаточно легитимных средств и возможностей для отправления власти, в условиях Грузии оказалось рискованным. "Избыток" демократии обернулся экстремизмом, национальным радикализмом. Осмысление этих новых, во многом спонтанных и неуправляемых процессов происходит с опозданием, поэтому есть основания характеризовать ситуацию как "когнитивную неопределенность". В этой обстановке возможным, а порой и единственным вариантом становится структурирование политического спектра вокруг этнических (национальных) проблем. Именно с помощью национальных идей, этнических ценностей легко завоевывается, оправдывается и отправляется политическая власть, влияние, ибо они обращены к элементарным интересам и эмоциям людей. В условиях трансформации общества обращение к этническим и национальным символам показывает, что они стали легитимизирующей силой, потому как:
  * имели базовое основание, воспринимались людьми личностно, как приоритетные, безусловно важные для них (язык,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>