по которой опыт и окружающая действительность формируют среди членов социальной общности определенные знания: идеи, ожидания, восприятия, представления о себе, о своих правах и т.д.92. Тем не менее реальный опыт группы на определенном этапе может вызвать в воспрятии ее членов изменения всей картины мира. Особое значение, по мнению автора, может иметь новое знание о самой группе (например, новые трактовки исторического прошлого). Напряжение и стресс, вызванные новым знанием, резко противоречащим предыдущим представлениям и знаниям, могут оказать на членов общности сильное фрустрирующее воздействие, которое в случае неразрешения через социально приемлемые и достижимые пути, продолжает углубляться, и возрастает вероятность конфликта. Это наблюдалось в период объявления гласности по всей территории СССР. Появление в средствах массовой информации сообщений о нарушениях прав человека, прав целых народов, геноциде, депортациях и т.д. вызвало осознание себя жертвами тоталитарной системы почти у всех народов бывшего Союза, и особенно у народов, оказавшихся в так называемом "меньшинстве" на своей исторической Родине. Осознание себя жертвой ведет к легитимации власти, провозглашающей справедливыми требования данной группы компенсировать ощущение жертвенности.
  В одном из направлений психологии - "трансакционном анализе" - определяются три роли индивида, которые сложились в процессе взаимодействия: "тиран", "спаситель" и "жертва"93. Соотнесение себя с определенной "ролью" детерминирует поведение в системе "треугольника власти". Использование "треугольника" в сфере межэтнических отношений во многом объясняет поведенческие мотивы этнических групп. Субъективные "смыслы", определяемые "ролью", сложившейся в ходе исторического развития, дают направление "действиям" этнической группы. Осознание себя жертвой ведет к естественному стремлению к выходу из этой "роли", что является предпосылкой

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>