заставляет себя любить, или тот, кто заставляет себя бояться. Более того, в большинстве случаев ведет за собой и подчиняет себе тот, кто внушает любовь3. Но если бояться того, кто внушает страх, а страх - это производная силы - "сила - это страх в действии"4, то повиновение основано на силе. Так что, если придерживаться такой точки зрения, именно сила в конечном счете склоняет людей к повиновению.
  Противоположный Макиавелли тип мышления представляет классическая концепция легитимации М.Вебера, где сила - это не специфическое содержание норм права, легитимирующие политическую власть, а инструмент, благодаря которому большая часть правовых норм внушается недовольным. Концепция легитимации Вебера выделяет три типа легитимной власти: традиционный, харизматический и легальный. Первый из них основывается на повседневной вере в священный характер традиций, имеющих силу испокон веков, и вере в легитимность тех, кто облечен властью. Второй основывается на необычайной преданности священному характеру, героической силе или образцовым качествам личности, а также установленным или созданным этой личностью порядкам. Третий основывается на вере в легальность установленных порядков и вере в легальность права отдавать приказания, принадлежащего тем, кто призван отправлять власть на их основании.
  С точки зрения концепции легитимации М.Вебера, "власть означает ситуацию, в которой продемонстрированная воля руководителей или правителей имеет целью формирование поведения другого человека или других людей, и фактически формирует это поведение таким образом, что их действия ... осуществляются так, как будто управляемые по собственной воле содержание приказа сделали правилом своего поведения. Взятая, с другой стороны, эта ситуация будет определена как повиновение"5. В данной формулировке лучше, чем в других нaxoдит отражение общеметодологический принцип "социологии понимания" М.Вебера. Согласно

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>