из официальной государственной политики этноконфессиональной специфики на "периферию", явившейся в постсоветский период важнейшим фактором социальной регуляции в создании дивергентной этнополитической модели. Данная модель - результат построения советской империи, легитимизировавшаяся посредством насилия. Легитимация власти в системе формировалась и воспроизводилась на основании своеобразной стерилизации или приглушении национальной специфики мусульманского и христианского контрагентов, то есть "монологично". Она основывалась на тоталитарном режиме, ставшем своеобразным " на "вызов" формационных преобразований общества. Политика секуляризма обеспечивала центро-периферийную управляемость конфликтных процессов.
  Легитимация власти посредством силы явилась механизмом разрешения противоречия между этнорегионапьными особенностями и унифицирующей индустриализацией.
   Исторически сложившаяся дистанцированность между христианским (каноническим) правом и светским правом обусловлена евангелическим догматом "Отдайте кесарю - кесарево". Каноническое право, являясь, скорее, узкоцерковной системой норм религиозной общины, не выходило на арену нормативного регулирования отношений католического костела с внешним цивилизационным миром. В христианском цивилизационном круге государственное право, в отличие от мусульманских стран, не составило часть самой религии. Таким образом, легитимационный ресурс соответствует этнополитическим моделям, присущим различным мировоззренческим и религиозным ареалам, а также особенностям исторического опыта становления отношений государства с церковью, религиозной и светской традициями.
  Объяснение установления либеральных взаимоотношений в Европе гражданина с обществом и государством можно найти в сущности исторического конфликта наций-государств с Римской церковью со времен средневековой Реформации. В странах Востока неотъемлемой частью целостной религиозной

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>