ысокой культуры" - культуры, зародившейся и находящейся в процессе формирования "Унификаторский" тип национализма характерен в "индустриальный век", где благополучно выживают только "высокие культуры".
  Описывая феномен национализма того периода, П.Бирнбаум приходит к выводу: "Он представлял собой движение, имевшее целью восстановить легитимность одной из форм коллективной идентичности, л именно: католицизма, выражавшего дух и плоть французского общества, которые, как считалось, были недостаточно представлены в позитивистском государстве"50. Исследователь указывает на легитнмность как на связующее звено между государством и обществом и на закономерность ее формирования в зависимости от наличного "культурного капитала", посредством которого и возможно придание "смыслов" этому "движению". Однако потребность в "форме коллективной культурной идентичности", оформившейся в национальные идеологии, была характерной не только для "высоких культур" Историческая практика свидетельствует о том, что ответом на индустриализацию во многих странах со стороны традиционных культур малых народов стал другой национализм, апеллирующий к защите собственной культуры
  В многонациональном государстве Грузии власть "центра" стремится летитимизировать себя за счет подчинения мощному культурному строительству в соответствии с "унификаторским" типом национализма. Это культурное строительство описано Геллнером на примере стран Восточной Европы XIX века. Оно "вынуждало к перемещению народов, их изгнанию, насильственной ассимиляции, а иногда и истреблению с целью достижения той тесной связи между государством и культурой, которая и составляет суть национализма"51 Данному типу национализма, по мнению автора, соответствует унификаторский тип легитимации. Его признаки - этократизм, склонность к унитаризму, монополизм в политике, культуре, идеологии. (Из выступления Э.А.Шеварднадзе на 47-й сессии Генеральной

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>