но цивилизационное разнообразие центро-периферийной политической системы, выражающейся в формировании легитимной власти, требует изучения и выявления консенсусных ресурсов взаимодействия, реализуемых через многообразие форм и уровней интеграции. К примеру, исламская модель социализма в период модернизации легитимизировала себя на консенсусной основе, сочетавшей коллективистские ориентации в групповой деятельности традиций исламского менталитета с индивидуалистской направленностью культурной традиции.
  3. Типы национализма и легитимация власти
  Среди российских исследователей этнополитических процессов, находящихся в поисках "рациональной" организации национально-государственного устройства, заметен подход, в котором доминируют юридический, экономический, социальный аспекты34. Этот подход не может определить значимость феномена легитимации власти в полиэт-ничном государстве. Он либо снимает проблему легитимации, либо толкует ее как частный вопрос политической теории и практики. В частности, А.И.Миллер пишет: "... Говоря об "обществе", мы имеем в виду совокупность граждан определенного государства, источником политической легитимности в нашем мире считается общенациональное голосование, а главная всемирная организация называется Организацией Объединенных наций"35. Между тем единственной гарантией стабильности государства является, в условиях модернизации общества, когда оправдание власти посредством апелляции к "новому" закону не стала еще традицией, надежная легитимность, имеющая консенсусный потенциал. Благодаря ей политическая система может преодолеть межэтнические и политические кризисы, а также отрицательные последствия собственного функционирования.
  Национализм, националистические движения во многом описываются схематично. В качестве объектов исследования в целях выработки механизмов урегулирования межэтнических отношений центро-периферийной системы многонационального

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>