енных образованиях, разделенных этнически и конфессионально, легитимной власти.
  По мнению автора, в качестве основных каналов формирования транснациональной (внеэтнической) легитимации власти в центро-периферийной системе можно выделить два способа правления:
  • правление через соучастие гражданского общества, высокая степень согласия участников относительно демократического регулирования и саморегулирования дифференцирующих факторов общества (территориальной и культурной автономии, в особенности вопросов о статусах различных языков и религий, контроль над системой просвещения, отправления культов, политические и социальные свободы) - составляет содержание ориентированности на ценности и систему демократического плюрализма;
  • правление плюральным обществом через насильственное приглушение или торможение дифференцирующих факторов, ориентированность правления на политизацию всего социума, вплоть до его тотального огосударствления, деспотический контроль над цивилизационными ресурсами общества - в ряде случаев навязывание господствующей религиозной или светской идеологии - составляет содержание ориентации на ценности деспотического плюрализма.
  Современная практика позволяет выделить два возможных способа наполнения объема легитимности власти, определяющие преимущественно демократический или деспотический тип легитимации в центро-периферийной системе.
  Демократический тип легитимации, базирующийся на "западной" системе ценностных ориентации, предрасположен к адаптации своих политико-правовых подсистем, в том числе и структуры, практически к любому типу массового этносоциального или национального движения, за исключением насильственных форм, разрушающих основы данной системы
  Деспотическая легитимация, имеющая в своей основе "восточный" комплекс ценностных ориентации, характеризуется политико-правовыми установками на форсированное "строительство единой нации" путем

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>