олноты "власти земной": тотальной, всесильной и всеобъемлющей по отношению к человеку как самоутверждающемуся субъекту. Только государственная власть способна в принципе удовлетворить повышенные социально-престижные и материальные запросы человека, за что она, в свою очередь, требует мобилизации его творческих сил на службу собственным интересам.
  "Восточная" модель общественного устройства исторически легитимизировалась нерасчлененным единством власти и фактической верховностью собственности. "Западная" же модель основана на вариативно неоднозначном, но все же достаточно устойчивом равновесии противоположных друг другу государственной власти и частной собственности. Наличие гарантированной бесчисленными формами социальных связей частной собственности обеспечивает экономическую (а значит, и, хотя бы потенциально, всякую иную) самостоятельность индивида.
  Таким образом, различие статусов индивида на Востоке и на Западе определяло и принципиально разные возможности реализации сущностных сил конкретных индивидов. Бели на Западе человек мог стремиться к преобразованию общественной системы в соответствии со своими интересами и идеалами, то на Востоке он мог действовать лишь в рамках изначально заданных стереотипов социального поведения или просто отстраниться от общественной жизни. В отличие от этого на Западе самореализация человека в сфере внешнего бытия вовсе не обязательно предполагала унификацию и самоотчуждение во имя материального благополучия и продвижения по ступеням социальной иерархии. Дальнейшее исследование сходства и различия ценностных ориентации между двумя основными этнополитическими моделями, а также социокультурных и этнокультурных механизмов ее реализации может послужить выявлению и использованию возможностей для развертывания межцивилизационного контакта преимущественно в консенсусном направлении, а также созданием на этой базе в национально-государственных

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>