х типов легитимации, разделяющихся доминированием формационных или цивилизационных ценностных систем Для одних, доминирующих, этносов универсальные ценности становятся средством легитимации своего доминирования Другие же общины, являющиеся меньшинством, ставят проблему "локализаций" универсалий, т.е. необходимости "пропускания" через символическую структуру - цивилизационную систему ценностей, что должно обеспечить "выживание их культур"
  Исходя из этого исторического анализа, для центро-периферийной системы возможно выделение двух этнополитических моделей легитимации власти, "восточной" и "западной".
  При "восточной" модели на этнонациональном и национально-государственном уровнях совершается жесткое политико-правовое выравнивание различий цивилизационных элементов, основной политической ценностью объявляется стабильность, базирующаяся на навязывании всему обществу этносоциальной однородности. Политико-религиозная ценностная ориентация реализуется в преобладании вертикальных центро-периферийных отношений, тотальном огосударствлении общества. В "западной" модели секулярность церкви от политической власти в течение продолжительного времени предоставляет религии качественно другие условия в интегрирующей регуляции на базе многообразия общественного бытия Формирующаяся в отделенных от христианства западных государствах приоритетность индивидуальности над всеобщинным коллективизмом накладывает отпечаток на всю систему межличностных отношений, этнокультурной и социокультурной динамики на всех цивилизационных уровнях. Расширение участия граждан в общественном управлении, сопровождающееся своеобразным изменением конфигурации политико-правовой и этносоциальной сферы, прокладывает западный путь интеграции на основе плюрализма. Профессионализация и сопровождающая этот процесс редукция сферы государственного регулирования эффективно сопровождается все большим ориентированием общества

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>