ивать и продвигать новую идею. Этой новой идеей стала идея нации, которая, как они полагали, в свете того, что она сменила старинные, средневековые общины в Европе, вполне могла сыграть ту же роль на Ближнем Востоке и таким путем гарантировать их выживание как меньшинств, создав при этом из бывших "периферийных" образований новые "центры" - государства.
  Последующее историческое развитие в этом регионе демонстрирует, что переживающие модернизацию общины выработали разные типы национализма, основанные на переплетении собственных цивилизационных элементов с привнесенными модернизацией элементами, при преимущественном преобладании первых или вторых. Данный процесс выявляет конвергентный, либо дивергентный потенциал различных "этногенных" субстратов в данном регионе, являющемся основой для формирования легитимации власти в полиэтничных национально-государственных образованиях.
  В отличие от Египта, границы новых государств, созданных Францией и Великобританией, часто были произвольными, разделявшими определенные группы и общины между несколькими государствами, которые в любом случае были слишком большими. Это несоответствие политического пространства с "культурным капиталом" привело к отсутствию условий для формирования центральной легитимной власти. Поэтому процесс осознания групповой идентичности усилил межконфессиональное противостояние, возникли национальный арабо-еврейский конфликт в Палестине, доктринальное и этническое соперничество в Иране и Сирии, а также курдский вопрос. Повсюду под прикрытием ориентированной риторики, маскировавшей специфические интересы, этнические группы стремились подчинить себе государственный аппарат, который непременно должен стать эффективным инструментом власти. К тому же в соответствии с концепцией государства, принятой международной системой, государство обладало монополией на использование силы, а также внутренней и внешней легитимностью,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>