овременном мире. В период модернизации мы наблюдаем в структуре общественного сознания заметное усиление этнонациональной идентификации, отражающейся в различном понимании модели этнонациональной безопасности, этнического самоопределения, и выдвижения разных моделей построения государства. Многонациональное государство характеризуется дифференциацией социокультурной жизни по различным способам, уровням и участию в организации общественного бытия, а также интеграции этих вариантов в универсальные социокультурные системы - государства. Противоречивое их взаимодействие является причиной и одновременно механизмом формирования "конфликтного" и "консенсусного" потенциала в контактах между ними. "Консенсусный" потенциал реализуется в легитимации власти системы, которая призвана сконструировать и выразить универсальные для данных "обществ" символы и ценности.
  В период модернизации актуализируются, обнажаются цивилизационные элементы, усиливается их влияние на формирование легитимации власти. Так, к примеру, восточные цивилизации, имманентно - по Тойнби - содержащие и порождающие императив централи деспотизма политической власти в интересах менее продвинутых цивилизационных элементов обществ, сталкиваются с европоцентризмом, с соответствующим императивом демократизма, конституционализма, индивидуализма и секуляризации28. "Исходя из специфической слитности, - пишет Г.Котанджян, - политической и религиозной сущности исламской ментальности и организации общественного бытия, а также секулярности политических систем в христианском мире, следует отметить приоритетность исследования роли религии в удовлетворении растущей потребности цивилизации в налаживании и использовании интеграционных механизмов"29. Не исключая бесспорности этого положения, необходимо "казать, что она актуальна именно в период модернизации и может ограничиваться ее начальной стадией. Поиск идентичности, обусловленный

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>