зационный тип динамики. В Грузии, как мы видим, наблюдается в этот период преобладание формационного типа динамики, а в Абхазии - цивилизационного. Стремление Грузии к "атрибутам западных политий", образу жизни наглядно показывают это (вот, скажем, несколько названий политических партий и общественных движений: "Хельсинкский союз", "Национально-демократическая партия Грузии", "Партия зеленых Грузии", блок "Круглый стол - Свободная Грузия" и т.д.). О преобладании цивилизационного типа динамики в Абхазии свидетельствует поиск этноцивилизационной идентичности, выразившийся в создании союзов с близкими по культуре народами Северного Кавказа и диаспорами из других стран мира (Конфедерация горских народов Кавказа, Абхазо-абазинская ассоциация, Международная Черкесская организация).
  Таким образом, на разных уровнях сталкиваются цивилизационные и формационные элементы формирования легитимации власти. В одном случае легитимация власти означает доминирование "этногенного" субстрата, во втором - "социогенного". "Этногенный" субстрат - это то, что включает основные культурные - онтологические черты самобытности этноса, то, что характеризует его "особое чувство жизни и особый склад души"24. Эти характерные черты определяют потенциал развития этносов, а также определяют сферу их политической деятельности, либо препятствуя, либо способствуя модернизации в зависимости от адаптационных возможностей. "Социогенный" субстрат - это то, что может быть охарактеризовано как система ценностей универсального, рационального порядка: высокий уровень экономического благосостояния, индивидуализм, политические свободы, или то, что включает в себя понятие "экономического человека". "Социогенный" субстрат вырабатывает в этносе рациональные модели национального государственного устройства, способствует внедрению модернизации. Они в различной мере проявляются в личности и этнических общностях. "Этногенный"

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>