щий нестабильный, неустойчивый характер центро-периферийной системе многонационального государства.
  Ценностные ориентации в формировании легитимации власти у абхазов, преимущественно апеллирующих к своему цивилизационному ("этногенному") субстрату, строятся в соответствии с пониманием проблемы этнической безопасности. В этих условиях легитимация власти не может не носить консервативный характер по отношению к реформам, тогда как агенты инноваций - иноэтносы (грузины, мингрелы и др.) ориентированы на мобильность. Поэтому процесс приватизации воспринимается неодинаково абхазами и грузинами, так как в случае приватизации, к примеру, земли взаимоотношения двух этносов принимают формулу: "лидер" (грузинский этнос) - "аутсайдер" (абхазский этнос). Исторически у абхазов складывалось отношение к земле как к "источнику жизни", земле предков, и к ней относятся как к предмету сакрального преклонения (цивилизационный элемент), тогда как для представителей других этнических групп, относительно недавно проживающих в Абхазии, и чья историческая память здесь не имеет столь глубоких корней, земля не является исключением как объект купли-продажи (формационный элемент).
  Данная этнополитическая модель закреплялась политикой унификации, проводимой "центром" - Тбилиси, и результатом которой становится легитимация власти посредством силы. Для грузинского этноса, имеющего более выгодные стартовые условия в настоящем, приватизация была бы облегченным трансформированием с точки зрения перехода в класс предпринимателей - собственников, тогда как абхазский этнос остается лишенным возможности обновляться. Легитимация "центра" строится "на языке прав человека", что является средством обеспечения прав более широким категориям лиц, тем самым оправдывая национализм большинства.
  На разных этапах своей эволюции и в разных структурных компонентах общества может преобладать формационный или цивилизационный

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>