другого ответа нет. Она существует до сих пор потому, что сохранила христианство (причем единственная церковь православия, где не было ереси, - это очень, важно), и Христос сохранил нас. Знайте твердо: кто поднял руку на эту Богом благословенную церковь и народ, тот поднял руку и на самого Бога"13.
  По мнению Дж.Армстронга, особую устойчивость символико-мифическим структурам придает их соединение в некий единый комплекс - мифомотор, который обозначает конституирующий миф какой-то общности, объясняющий и оправдывающий ее существование14. Мифомотор является доминирующим принципом для легитимации власти. Для Грузии, как и для других пограничных государств в христианском ареале, свойственно ощущение своего предназначения, избранности. Народ, находящийся на периферии своей религиозной цивилизации, "отстаивающий веру", ощущает свое превосходство над более защищенными собратьями по религии, следовательно, имеет обостренное национальное сознание. Отсюда проявления национального радикализма.
  Невозможно изолировать право на власть от коллективной жизни или оборвать связь, объединяющую право с верованиями, идеалами, убеждениями, то есть с тем, что характеризует культуры разных народов. Действительно, трудно понять, почему люди проявляют повиновение, если нормы, регулирующие их поведение, не основаны на определенном комплексе убеждений, верований, идеологий, соотносящихся с типом динамики развития той или иной общности. Видение демократии, например, вырабатывается из "современной ситуации", что проявляется в интерпретации новых реалий исторической судьбы. Эти процессы осуществляются в символах, которые отражают запросы текущей социально-политической ситуации, Стремительное "введение" демократии в Грузии востребовало знаки и символы, находящиеся в антагонизме с коммунистической идеологией, - диссиденты З.Гамсахурдиа, М.Костава. Предельное отрицание коммунистической системы выразилось

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>