ра". Власть "центра" - Тбилиси легитимизировала себя лозунгами защиты национальной культуры, по сути дела, реализовав принцип: "Одно государство - одна культура". Легитимностъ Абхазии обосновывается, с одной стороны, исторической аргументацией права на суверенитет республики в прошлом, и, с другой стороны, применением "центром" силы - в настоящем. Это делает власть, ведущую национально-освободительную борьбу, легитимной.
  В приведенных выше примерах мы наблюдаем присутствие охранительного на "периферии" и унификаторского в "центре" типов легитимации политической власти. В условиях трансформации многоэтничного государства процесс модернизации, разрушающий прежнюю систему взаимодействия "центра" и "периферии", вызвал создание новых типов легитимации власти, ведущей к децентрализации и дезинтеграции. Это не может не влиять на изменение политической системы многонационального государства, следовательно, и на формирование режима. Наличие того или иного способа легитимации власти обусловлено многими факторами, образующими неравенство между этносами в его историческом, социальном и политическом развитии.
  Легитимность власти основывается на доверии. Не существует политических режимов, легитимных самих по себе. Однако существуют режимы, легитимированные подданными, верой или убеждением последних в том, что правители имеют право отдавать приказания. А и убеждения вытекают из ценностей, внутренне присущих "обществам" - различным этническим группам. Поэтому для понятия легитимность в полиэтничном государстве сфера этнических ценностей является собственной Эти ценности оправдывают и утверждают те способы, согласно которым власть организована, отправляется и ограничивается. Эти ценности определяют также и ответственность тех, кто участвует в политических отношениях. Их можно определить и как принципы долга. С помощью описательных терминов ценности определяются как признанные основы или

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>