е барьеры, отсекает от несхожих групп. Об этом свидетельствует эволюция процесса легитимации власти в Грузии при З.Гамсахурдиа: от лозунга "Грузия - для грузин" до "Тот, кто убил грузина - враг народа", - из выступления католикоса Грузии Ильи II. Приход в октябре 1990 года к власти Гамсахурдиа ознаменовался ужесточением позиций Тбилиси по отношению к Абхазии и другим этническим меньшинствам. Из Грузии выслали часть дагестанских аварцев, русских духоборов, началась война против населения Южной Осетии, было отказано в праве вернуться в "родные места" туркам-месхетинцам. Эти действия поддерживали высокую степень мобилизации грузинского этноса для достижения приоритетных ценностей и символов (государственность, суверенитет, независимость, единство и территориальная целостность, "идеи свободы и демократии").
  Коммуникативная модель легитимации власти означает взаимное принятие "смыслов" на легитимность системы, опирающейся на базовые интересы согласующихся сторон. Это внутрисубъективное признание символической структуры, описывающей отношения власти. Вера в справедливость политического порядка происходит на уровне обоснованного убеждения, которое должно вызвать психологическую мотивацию.
  Таким образом, М.Вебер показывает, что одного только психологического согласия подданных недостаточно для того, чтобы судить о легитимности данной формы власти. Следовательно, Вебер допускает возможность для легитимации рационального понимания власти. Так, понимание региональной и геополитической безальтернативности некоторыми субъектами Российской Федерации опирается не столько на апатию и привычку, сколько на осознание своего геополитического и экономического положения, которое детерминирует политическое поведение. Ю.Хабермас выделяет три типа легитимации, существующих в истории: догматический, процедурный и перспективно-революционный. Первый тип легитимации соответствует ранним традиционным

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>