ливается субъективным аспектом действия, а "смысл" - объективным аспектом. "Смыслом" может быть некоторая цель, ценность, эмоция и символ.
  Так как социальная деятельность осуществляется в знаковой среде, то она так или иначе является коммуникативной деятельностью. В своих знаковых функциях символ выступает как "предельно концентрированное обобщение, как смысл, идея, явление" и как условный знак, эмблема того или иного статуса. Исследование символов двух этнических общностей, абхазов и грузин показывает исторически сложившуюся систему знаний, символов и значений, принимаемых членами одной общности. Если говорить о структуре этнической культуры, то именно знаковым характером человеческой деятельности.обусловлено то, что на базе одних и тех же универсалий объективной реальности возникают особые, различающиеся реальности этих культур. Этнические, культуры складываются в процессе семантического освоения объективных условий, в которых существует данная общность людей. Это способствует выработке собственных принципов легитимации власти.
  Субъективный "смысл" или "мотив" не может быть одинаковым" для всех участников направленного друг на друга действия. Так, например, "дружба", "уважение", "справедливость", "соблюдение договора", с одной стороны, может встречать совершенно иное отношение с другой стороны. Скажем, принципы оправдания власти в Тбилиси посредством апелляции к идеям справедливого и демократического предоставления абхазам прав нацменьшинств в соответствии с "международно принятыми стандартами" на доминирующую группу -грузинский этнос "работают". Это символизирует "правящую и великую нацию'' (по терминологии М.Гроха). Тогда как понимание справедливости и демократии абхазами выстраивается в соответствии с символами "малой и угнетенной нации" (по М.Гроху).
  Веберовская "ценностная рациональность" предполагает коммуникативно осмысленные действия партнеров, в том числе, по

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-94 * збірник літератури №53 * >>>далее>>>