свой духовный потенциал, включая его рациональную и иррациональную части.
  Преодоление закрытости духовного мира общества как целого имеет принципиальное мировоззренческое значение. Ранее она заставляла философов в своих построениях ограничиваться использованием критерия непротиворечивости, а не истинности. И человечество в философии вместо единого учения о смысле жизни до сих пор имело лишь отдельные фрагменты и направления такого учения. Иначе и быть не могло, поскольку они лишь частично могли быть соотнесены с практикой из-за невозможности оценки реакций и изменений коллективного бессознательного. Ответственные изменения по программам развития дают им возможность такого выхода на практику.
  То, что референдумы по выбору программ развития непосредственно затрагивают коллективное бессознательное, имеет и иную сторону. Какие силы при этом задействуются можно представить, если вспомнить, что БОГ это антропоморфная проекция коллективного бессознательного в индивидуальный внутренний мир человека (по определению Э. Фромма)*. Влиять на коллективное бессознательное - это значит оказывать воздействие и на ту область духовного, которая традиционно относилась к миру религии.
  
  * Э. Фромм (1900...1980) был учеником Фрейда, преодолел его биологизм и стал одним из основоположников социальной психологии. Он исследовал механизм взаимодействия социальных и психологических факторов в процессе формирования личности. Критиковал капитализм США как больное общество.
  Однако в нашей стране каноническая религия за годы социализма - официального атеизма - практически утратила свои позиции в народном сознании. Русская православная церковь в нашей новой истории осталась как институт, обслуживающий интересы эгократического государства. Структура официальной церкви - это та же система разомкнутого управления.
  Иван IV расправился с митрополитом Ф. Колычевым, осуждавшим террор

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-101 * збірник літератури №52 * >>>далее>>>